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的状况出现。这样再怎么念佛，也跟了脱生死毫不相干。虽然一生念佛，但是到临终的时候，心中现前的却是对于生死的贪爱执著。那时候才知道自己平生的念佛、修行等丝毫不得力，但是后悔已经来不及了。
这里讲...念，生死根只听长。如此念佛，与生死两不相关。念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣。”
[2]《憨山老人梦游集·示念佛切要》：&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154041325639.html
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在临死时手忙脚乱。我从这些经验事实中得出教训，故自己老实念佛，也劝别人求生西方。”说到这里，我记起从正果法师处听到的一例：军阀唐某，修密法多年，晚年瘫痪，痛苦不堪，临终前请正果法师去，自言持咒不得力，...谈起自己的家世、师承等。他说话干脆利落，决断明快，谈佛法，有科学家的严谨，说修证，决不轻易许可人，大有“宁可生身陷地狱，不将佛法做人情”的气度。我问：“您修藏密多年，师承真正，智慧过人，人言已得成就，此...
佛日居士
|黄念祖|
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时候，手忙脚乱，痛苦万分，一点办法也没有，这时候所有的学问、佛法都不得力。最后一大堆人围着他，大居士告诫后生晚辈：“你们以后还是老老实实念佛吧！”我不提名字，一提名字就犯了增上慢戒，大概你们也可以想像...，这句“格老子”就是我慢。世界上没有一个人不觉得自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢？因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑与...
南怀瑾
|我慢|念佛|傲慢|
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。”及闻“一心不乱”，便连连摇首，说：“不消不消！净土只须有信愿，自有弥陀接引，行得力与不得力无关重要。”他们哪里需要什么“明心见性”哩！又哪里知道“一心不乱，花开见佛悟无生”乃是明心见性的同义词哩！...
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，...
元音老人
|元音老人|明心见性|
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临死时手忙脚乱。我从这些经验事实中得出教训，故自己老实念佛，也劝别人求生西方。”说到这里，我记起从正果法师处听到的一例：军阀唐某，修密法多年，晚年瘫痪，痛苦不堪，临终前请正果法师去，自言持咒不得力，正果...，他也谈起自己的家世、师承等。他说话干脆利落，决断明快，谈佛法，有科学家的严谨，说修证，决不轻易许可人，大有“宁可生身陷地狱，不将佛法做人情”的气度。我问：“您修藏密多年，师承真正，智慧过人，人言已得...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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不乱」？如何才能「契入一心不乱」之行门？却觉得很茫然。
后因觉得念佛并不得力，又见莲池大师之弥陀经疏钞中诸多境界，如「事一心、理一心」或大势至菩萨念佛圆通章之「都摄六根，净念相继」等，再再均无法做到...修学方法，总想推介忆佛念佛，以利帮助与我一样念佛不得力之同修。
经约一年的教、学经验，偶尔也照老师之嘱付，尝试以忆佛之功夫看话头，但看约一、二小时又放弃，回到无相念佛行门，总想等待增强定力、多消业后...
许果妙
|佛学论文|因明|五明|
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一团，如同一块烂泥一样，想要须臾净洁也不可得。一日忽自思量：我办道不得力，衣裳又破了，身体又一天天消瘦下来，不禁流泪，顿时起了思乡之念，于是请假回乡。从此一放，就将所有功夫暂时都抛下了。 两月后...不动不摇。如此端坐一日，只如同弹指之瞬间，听不见寺中钟鼓的声音，连过了午斋及放参的时间也不知道。方丈听说我坐得好，亲自到僧堂来看，还在法堂上称赞我。 十九岁时，到灵隐寺挂单，本想参礼妙峰之善禅师，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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都不得力。这时，他才想起临走时五祖法演禅师对他所说的话，于是心中发誓道：“我病稍间（稍微好一点），即归五祖。” 克勤禅师病愈后，果然重新回到了五祖。法演禅师一见，非常高兴，于是令他入住侍者寮。 ...过不少禅门宿德，因此他有很重的豪辩之习气。为了将克勤禅师锻造为一代法将，法演禅师对克勤禅师要求非常严格，决不徇一丝一毫的人情。凡克勤禅师所尽机用，法演禅师皆不认可。 一日，克勤禅师入室请益，没谈上几...
明 洁
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗、净土宗都非常好，只要是佛教所教的法门，不应该有哪一个法门是不好；其不得力之处，在于台湾佛教的理论与方法有所断层；而密法还可以衔接。又准提法以禅坐的姿势、心境来修此法，让身、口、意三者合而为一成就“...提法门，很多人把它归于“东密”，事实上它是“唐密”；在唐朝时，日本向我们学这法，回到日本后才发扬光大。在“藏密”虽有此法，却不太注重。而上师将唐密与藏密融合成我们现在所修的法门，有位居士到处参访此法，却...
法程师
|佛学论文|因明|五明|
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炽盛等，岂足惧哉？然以佛弟子而却依颠倒之佛教史观，从根刨去大乘教典之可信性、合法性与权威性，这才真是一切灭法之根本大患！仁者如今惧念佛之不得力，吾则日夜忧其大乘种之不存也，泣血痛哉！
...。圣龙树大士云：信为道元功德母（《智论》），今于大乘不思议法门，既然信心不生，则大乘修行之功德自难以成就（现代人都用〝自己的〞经验、好恶，去妄加思议那本〝不可思议〞的大乘法门），此正末法衰相尔，悲夫！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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